谈到公子，我们很多人都知道，有人问任公子钓鱼的翻译，当然了，还有人问任公子钓大鱼出自，这到底是咋回事？其实阅读下面的材料,根呢，以下是小编为你精心整理的我的崭新时代 任公子的鱼，希望大家会喜欢。
我的崭新时代 任公子的鱼
《任公子钓鱼》的原文翻译
任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，用五十头阉了的牛作为鱼饵，蹲在会稽，将钓钩甩到东海，天天(认认真真地)钓鱼，等了一年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，它将巨大的鱼饵拖入水下，纵横挣扎竖起鳍背，(激起的)白色波涛就像山一样，海水震荡，发出的声响好象鬼神一样，震慑千里。任公子钓到这条鱼，将它切小然后腌制成腊鱼，从制河以东，到苍梧以北(的人们)，没有不饱食这条鱼的。
后来浅薄的说客之流，都惊叹这件事并互相传说。(都)拿了鱼竿和钓线，到沟渠浅滩，钓些鲵、鲫这样的小鱼，他们想钓得大鱼就难啊;以浅薄的学说想获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也是差得很远呢。所以没有见识任氏的作风，他们不可能治理政事(并且)也还差得很远啊。
1、《任公子钓鱼》出自《庄子.外物》，庄子通过这篇寓言中告诉我们:有远志的人必须有所舍才能有所大成，要想成就一番大事业，就得胸怀大志，朝着既定的目标一直走下去，持之以恒，狠下工夫，才会到达胜利的彼岸。
2、感悟
实际生活中，没有高尚的圣人作楷模，那浅薄粗陋之辈缺了效法的榜样也是不行的。那样如何让所有的人们共同提高呢?只是效仿者不要光是学圣人的形式，更不要因为学得形似而沾沾自喜以至以为自己也是圣人了。而是要多学知识充实自己，弄懂然后批判圣人的思想以扩展自己的见识。
3、作者；
任公子为大钩巨缁(读音zi一声，黑色的绳子)，五十犗(jie四声，阉割了的牛)以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎(读音xian四声，通‘馅’)没而下，骛扬而奋鬐(读音qi二声，通‘鳍’)，白波若山，海水震荡，声侔(读音mou二声，相等)鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
为
（1）动词，做； 如“任公子为大钩巨缁”。“有司业、博士为之师”。（《送东阳马生序》）
（2）动词，是；如“中峨冠而多髯者为东坡”。（《核舟记》）
没
（1）动词，沉下，淹没；如“錎没而下”。
（2）动词，隐没，隐匿；如“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。（《钱塘湖春行》）
若
（1）代词，这样；如“任公子得若鱼”。
（2）动词，像；如“白波若山”。“万里赴戎机，关山度若飞”。（《木兰诗》）
（3）连词，如果；如“若止印三二本，未为简易”。（《活板》）
干
（1）动词，求取；如“饰小说以干县令”。
（2）形容词，没有水分或水分很少；如“床头屋漏无干处”。（《茅屋为秋风所破歌》）
令
（1）形容词，美好；如“饰小说以干县令”。
（2）动词，命令；如“召令徒属曰”。（《陈涉世家》）
经
（1）动词，经营，治理；如“其不可与经于世亦远矣”。“伤心秦汉经行处”。（《山坡羊·潼关怀古》）
（2）名词，经书；如“尝趋百里外从乡之先达执经叩问”。（《送东阳马生序》）
任公子钓鱼的要义浅解
任国即人身，公子即后天识神的转化。识神后天主事为君，本来随用随耗而无子，曰有子者，识神还返为先天故，所以谓得一“大鱼”。
大鱼，比道。道大，故鱼大，“鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，犹《逍遥游》“鲲之大，不知几千里也”。
鱼，水中之精灵，即比水中取金。金，阳，金藏水中，水阴，为阴中生阳义。
任氏之风俗，任公子为事方式习惯，指“蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼”。蹲，静而不动，为道必为之功；会稽，山顶，远离世事纷扰；投杆，即是将心神放下；东海，这里侧重的是“海”，不曰北海者，因北海是静极阳生之处，此时未静极、未阳生，况初行入静，能将心神入海即可，不思虑妄想，心神守于身内，故为东海；旦旦，天天，用功不辍；钓，用功为道；期年，历经春夏秋冬，喻时间之长，其志不懈。
与任公子相反，那些眼热的仿效者们就不同了，抱着鱼竿乱跑，胸无大志，见水就钓，还想钓到大鱼，那不是妄想吗？
任公子钓大鱼出自于哪？
此典出自《庄子·外物》。
任公子做了一个巨大的鱼钩，系上很粗的黑丝绳子，用五十头阉过的公牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿伸在东海中，天天垂竿而钓，等鱼上钩，整整一周年也没有钓到鱼。后来有条大鱼吞食下鱼饵，它牵动着那只巨大的鱼钩，沉没到海底，又拼命挣扎着跃出海面，掀起的白色波浪奔涌如山，海水翻腾，如鬼神怒吼，千里闻之，心惊胆战。任公子钓到这条大鱼后，把它剖开而晾制成鱼干，从浙江以东，到苍梧山以北的广大地区，人人都吃腻了这条大鱼。事过之后，那些才智浅薄、评头品足的人都惊讶地转告此事。实际上举根小竹竿，跑到沟渠边，整天守着泥鳅小鱼的人，他们要想钓到大鱼是不可能的，修饰一些街谈巷议的内容去打动听众，博取美誉，这样的人根本谈不上深明大理。因此，不曾听说过任公子钓大鱼的气魄的人，跟他们没法谈治理天下的大事，是绝对无疑了。
任公子钓大鱼是什么故事？
古代有一位任公子，胸怀大志，为人宽厚潇洒。任公子做了一个硕大的钓鱼钩，用很粗很结实的黑绳子把鱼钩系牢，然后用十五头腌过的肥牛做鱼饵，挂在鱼钩上去钓鱼。
任公子蹲在高高的会稽山上，他把钓钩甩进阔大的东海里。一天一天过去了，没见什么动静，任公子不急不躁，一心只等大鱼上钩。一个月过去了，又一个月也过去了，毫无成效，任公子依然不慌不忙，十分耐心地守候着大鱼上钩。一年过去了，任公子没有钓到一条鱼，可他还是毫不气馁地蹲在会稽山上，任凭风吹雨打，任公子信心依旧。
又过了一段时间，突然有一天，一条大鱼游过来，一口吞下了钓饵。这条大鱼即刻牵着鱼钩一头沉入水底，它咬住大鱼钩只疼得狂跳乱奔，一会儿钻出水面，一会儿沉入水底，只见海面上掀起了一阵阵巨浪，如同白色山峰，海水摇撼震荡，啸声如排山倒海，大鱼发出的惊叫如鬼哭狼嚎，那巨大的威力让千里之外的人听了都心惊肉跳、惶恐不安。
任公子最后终于征服了这条筋疲力尽的大鱼，他将这条鱼剖开，切成块，然后晒成肉干。任公子把这些肉干分给大家共享，从浙江以东到苍梧以北一带的人，全都品尝过任公子用这条大鱼制作的鱼干。
多少年以后，一些既没本事又爱道听途说、评头品足的人，都以惊奇的口气互相传说着这件事情，似乎还大大表示怀疑。因为这些眼光短浅、只会按常规做事的人，只知道拿普通的鱼竿，到一些小水沟或河塘去，眼睛盯着鲵鲋一类的小鱼，他们要想像任公子那样钓到大鱼，当然是不可能的。
目光短浅的人难以和志向高远的人相比，浅陋无知的人也不能和具有经世之才的人相提并论，因为二者的差别实在太大了。
阅读下文，将划线句翻译成现代汉语。 任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，（1） 投竿东海，旦旦
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（1）把钓竿投到东海，天天守钓，整年没有鱼上钩（或“一年没有钓到鱼”）。 （2）任公子钓到这条鱼，剖开后把肉晒干。 （3）没有不饱食这条鱼的。 |
任公子钓鱼的古今异义
离
今常用义：离开。文中古义：切开，分开；如“离而腊之”。
小说
今常用义：一种叙事性的文学体裁。文中古义：浅薄荒诞的话；如“饰小说以干县令”。
风俗
今常用义：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。文中古义：做法，作风；如“是以未尝闻任氏之风俗”。
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。任公子制作了巨大的鱼钩和粗大的绳子，用五十头牛作为诱
做事之道：耐得住寂寞，守得住信念。才至终有所成。
下列句中加点词语的活用情况与例句相同的一项是（ ）例句：任公子得若鱼，离而 腊 之 A．君岂有斗
|
B
和尚为什么要敲木鱼呢?有什么作用呢? “和尚敲木鱼”是句日常用语，然而倘问和尚为什么敲木鱼，则连和尚自己也说不清楚。《唐摭言》说：“有一白衣问天竺长老云：‘僧舍皆悬木鱼，何也？’答曰：‘用以警众’。白衣曰：‘必刻鱼何因？’长老不能答，以问卞悟师。师曰 ：‘鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道’”。这就算是自古至今最圆满的答案了。 其实，和尚敲木鱼原不是用以警戒自己，而是警醒木鱼。它的起源，与7千年前的一次海侵有关。 考古资料表明：距今7千年前，发生了一次叫做卷转虫式的海侵，使浙东平原成了浅海，杭嘉湖平原只剩下一小部分，太湖一线以东全被海水席卷，杭州市区是个海湾。海侵的结果，迫使原始居民一部分后退到会稽、四明、天台山，一部分迁散到浙西和江苏南部丘陵，一部分逃移到了海岛上。 当时的人们还不能科学地解释海侵，就用想象和借用想象去观察、说明它，并口口流布代代相传，到战国的时候，经过一个叫列御寇的人的综合熔裁和再创作，就产生了中国文化宝库中的一粒光彩闪烁的明珠 ——《列子·汤问》。《汤问》说：在渤海之东的海岸上，原有5座神山，都是仙圣居住的地方。因为神山无根连着，所以时常随波飘荡。仙圣们很是担忧，就向天帝禀告，天帝命禺强带15只巨鳌，用鳌头把神山顶住，这五山才固定不动。而龙伯国有个特别高大的人，他抬起脚来只要走几步，就能踏遍五山。他来到这里，一下子就钓走了6只鳌，于是岱舆、员峤这两山沉入大海，“仙圣之播迁者巨亿计”。 古代的方位概念与今不同，《汤问》说的渤海之东，指的就是浙江海岸，所谓神山，就是会稽、四明、天台山以及由这些山脉自西南向东北倾斜、陡落东海而再起的舟山群岛、嵊泗列岛，“仙圣之播迁者”就是创造史前文化的原始居民。与列子同时代的庄子，也说过任公子“蹲乎会稽，投竿东海”钓鳌的寓言，他们两人说的都是同一个内涵，秦、汉、晋、唐的许多名流文人都到这里来寻神山，并自称是钓鳌客。可见这次海侵影响之深远了。 《汤问》是海侵的产物。人们既然把沧海横流归罪于鳌鱼的失职和禺强的管束不严，于是就仿鱼雕木，来象征鳌鱼，并请那谈空说无的和尚，朝朝暮暮地敲打它，使它常备不懈，防止被钓。这就是和尚敲木鱼的原始象征意义；而那脚踏鳌鱼背的观世音菩萨，则是木鱼的后起象征意义。她在印度，负的是观闻世间苦难之音，拯救众生普渡到极乐世界的使命，到中国以后，了解到民间对鳌鱼的关注，就多了管教鳌鱼的职务，没日没夜地站在鳌背之上。上面说的那位白衣，虽然开动脑筋好问，但没有追究到底，以致卞悟师的胡诌流传至今。（选自竺岳兵著《唐诗之路文化底蕴趣谈》） |
