说到大悲咒，大家都了解，有人问大悲咒84句代表什么，事实上可以同时念大悲咒和阿弥陀佛吗，这到底是咋回事？实际上大悲咒84句注音版呢，今天小编和大家说说大悲咒84句注音版，今天就一起来看一看吧。
大悲咒84句注音版
南无（皈依）喝罗怛那哆罗夜耶（三宝）． 南无（皈依）阿唎耶（圣）， 婆卢羯帝（观）烁钵罗耶（自在）． 西方三圣种子梵文
菩提萨埵婆耶（觉有情）． 摩诃萨埵婆耶（大觉有情）． 摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）． 唵（皈命）， 萨皤罗罚曳（一切尊）． 数怛那怛写（为救济於一切恐怖者）． 南无（皈命）悉吉栗埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我圣）． 婆卢吉帝室佛罗愣驮婆（观自在香山）． 南无（皈命）那罗谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）． 醯利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）． 萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）． 阿逝孕（无比）． 萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）． 摩罚特豆（有道即令迷界清挣者）． 怛侄他（谓）． 唵（皈命）．阿婆卢醯（有光明智慧者）． 卢迦帝（观自在）． 迦罗帝（超越世间者）． 夷醯唎（吁狮子王）． 摩诃菩提萨埵（大菩萨）． 萨婆萨婆（一切一切）． 摩罗摩罗（忆念忆念）， 大悲咒中的观音化身像
摩醯摩醯唎驮孕（心真言）． 俱卢俱卢羯蒙（作作事业）． 度卢度卢（保持保持）罚闍耶帝（游空者）． 摩诃罚闍耶帝（大游空者）． 陀罗陀罗（保持）． 地唎尼（持者）． 室佛罗耶（帝王自在）． 遮罗遮罗（行动）． 摩麼罚摩罗（无垢者）． 穆帝隶（无垢体）． 伊醯伊醯（教语）． 室那室那（弘誓）． 阿罗参（王）佛罗舍利（觉坚固）． 罚沙罚参（欢喜）． 佛罗舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）． 呼嚧呼嚧摩罗（作法无垢）． 呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）． 娑罗娑罗（坚固者）， 悉唎悉唎（或莲花）． 苏嚧苏嚧（莲花颈）． 菩提夜菩提夜（悟悟）． 菩驮夜菩驮夜（教悟）． 弥帝唎夜（有慈爱者）． 那罗谨墀（贤者）． 地利瑟尼那（坚利者）． 波夜摩那（名闻）． 娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅槃之意）． 悉陀夜（义）． 娑婆诃（有成就者）．
大悲咒的每一句代表观音的示现【现身说法】。如果你不明白的话，你可以找本《大悲咒图解》看看，里面有讲述每一句是代表什么的。谢谢！
像普遍念诵的84句大悲咒还有石室版的78句大悲咒、大藏经里的113句大悲咒。哪个版本符合原始面貌？
84句最好。
“不用执着《大悲咒》最后那四句，不念绝对无妨，有可能是后人加进去的。你看原装译本，分句一般都是84句，没有这88句的；这类梵汉混合的咒文，在大藏经中并不常见。
常师有礼！晚学见您说大悲咒教人念84句版，晚学上师传我们徒弟还是88句，念也挺是灵应。晚学愚见认为未得抹止88句，各有因缘是吧？常师的话影响大，多人跟从，还望考虑。念88句版本必然也有灵验，因前84句总是佛说，4句后加的可视为赞诵的祝词，但不可归入大悲咒的原文内，皆因咒文梵本并没有此四句。
谈师傅吉祥！末学诚心叩问，那么大悲咒84句后添上4句，是何时发现呀？请您说示可好？现存的88句大悲咒，在明朝时候已被人加添。明朝高僧莲池大师在由他亲自删订的诸经日诵集要中说：末有金刚胜庄严娑婆诃、摩羯胜庄严娑婆诃、唵跋阇啰室利曳娑婆诃，三句古本无之，不知何人所增，有不念者亦得。
大悲咒88句版本，经中没记载，是出自梁武帝看书时从空降下僧人传授多4 句之传说而来。虽然有些师兄说多念4句更加灵验，但按照唐朝伽梵达摩法师译出的版本，一般断句只有84句而已。学佛要依经为正信，经中没有记载的咒语，就最好不要念。在没有高度有力证据支持下，切不可擅自加减或改内容，罪过难免。 ”～常观世音师父
“所以念大悲咒时，后面四句应当也要念，才有灵感。”这句话是说84句不灵感吗？是不是谤法呢？
请参考
“常师有礼！晚学见您说大悲咒教人念84句版，晚学上师传我们徒弟还是88句，念也挺是灵应。晚学愚见认为未得抹止88句，各有因缘是吧？常师的话影响大，多人跟从，还望考虑。念88句版本必然也有灵验，因前84句总是佛说，4句后加的可视为赞诵的祝词，但不可归入大悲咒的原文内，皆因咒文梵本并没有此四句。
谈师傅吉祥！末学诚心叩问，那么大悲咒84句后添上4句，是何时发现呀？请您说示可好？现存的88句大悲咒，在明朝时候已被人加添。明朝高僧莲池大师在由他亲自删订的诸经日诵集要中说：末有金刚胜庄严娑婆诃、摩羯胜庄严娑婆诃、唵跋阇啰室利曳娑婆诃，三句古本无之，不知何人所增，有不念者亦得。
用执着《大悲咒》最后那四句，不念绝对无妨，有可能是后人加进去的。你看原装译本，分句一般都是84句，没有这88句的；这类梵汉混合的咒文，在大藏经中并不常见。”～常观世音师父
