讲到中华，大家应该都不陌生，有朋友问自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一，另外，还有人想问自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一，这到底是咋回事？事实上唐太宗说自古皆贵中华呢，下边小编就来告知大家自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一，希望对你有所帮助!
自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一
意思：自古以来，世人都以中华的礼仪与习俗示为高尚与尊贵，而轻贱胡人那种混乱的伦理制度与习俗，而朕（我）却不分汉胡两者的区别视为同等，所以胡人皆视朕（我）如父母一样尊敬。
原句——唐太宗说:“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”《资治通鉴》唐纪十四
其中："中华"指的是中原的汉族。"夷狄"是对少数民族的一种歧视性的称呼。以汉族为中心其地为中华周边的少数民族则各以方位称: 东为夷, 西为戎,南为蛮, 北为狄。
反映了唐太宗没有“华夷之辨”的思想，对蛮夷放松了警惕。唐朝很多皇帝都象唐太宗一样，最终导致了许多蛮夷控制了东方藩镇大权。最终引起了“安史之乱”。断送了唐朝的前程。把强大繁荣和平的唐朝变为衰弱萧条年年战争的唐朝。唐朝的后150年和五代的50多年里，年年打仗，民不聊生。
蛮夷：古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。
黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。
创作背景
司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。
《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。
《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。
《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。
于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。
自古以来的统治者，都重视中原的汉族，而轻视那些少数民族，而我（朕），却对他们一视同仁！
"中华"指的是中原的汉族.."夷狄"是对少数民族的一种歧视性的称呼
就是说，”自古以来的统治者，都重视中原的汉族，而轻视那些少数民族，而我（朕），却对他们一视同仁！”
自古以来的皇帝的政策都是以汉族为重，而轻视少数民族，但是朕会对大家同样看待！
就是各民族一律平等，体现了唐太宗开明，开放的政策，对促进民族融合，和唐朝强大都有积极意义。
李世民说：“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一”，是什么意思？
自古以来的帝王，都觉得中国高贵，轻贱鄙视少数民族的人，而我对它们同等照顾，所以各族地区的人都像对父母一样归顺我。
唐太宗说“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”是什么意思
自古以来，世人都以中华的礼仪与习俗示为高尚与尊贵，而轻贱胡人那种混乱的伦理制度与习俗，而朕（我）却不分汉胡两者的区别视为同等，所以胡人皆视朕（我）如父母一样尊敬。
李世民这一做法，将中国一直以来，尊王攘夷，汉化其它民族的进程打断。
使得胡人那些父亲死后，母亲姐妹也被其子继承等等，混乱野蛮的伦理关系与落后的习俗，融入了先进的汉文明之内，使大量汉人传统居住地区的汉人被胡化成胡人，造成生产力下降，这是一种让历史倒退的做法。同时，这也为唐朝后期的胡人军阀叛乱，导致国家四分五裂埋下伏笔。
自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一是什么意思
1、释义：自古以来，世人都将中华的礼仪与习俗视为高尚与尊贵，低贱的胡人伦理制度与习俗十分混乱，而朕却不分汉胡两者的区别将二者视为同等，所以胡人皆视朕如父母一样尊敬。
2、出处：唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”——《资治通鉴》唐纪十四
3、字词解释：①"中华"指的是中原的汉族。"夷狄"是对少数民族的一种歧视性的称呼。
以汉族为中心其地为中华周边的少数民族则各以方位称: 东为夷, 西为戎,南为蛮, 北为狄。
②蛮夷：古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。
黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。
唐太宗：不借才于异代
贞观二年，唐太宗对右仆射封德彝说：“致安之本，惟在得人。比来命卿举贤，未尝有所推荐。天下事重，卿宜分朕忧劳，卿既不言，朕将安寄?”
意思是，治理天下政务繁重，你不举荐人才，我把任务交给谁呢?封德彝回奏道：“臣愚岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。”辩解说不是自己不尽力，而是没有发现特别优秀的人才。
对于这种推卸责任的托辞，太宗十分生气，就对他说：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎?且何代无贤，但患遗而不知耳!”
意为，古人治理国家都是取当世之才，哪有到几百年前去借用人才的道理呢?你不尽力荐才已属失职，怎么能诬说我大唐天下没有人才呢?
一番话把封德彝批得无地自容。这里李世民有一个重要的观点，就是“一世之才足够一世之用”，取当世之才而治天下。
太宗的观点恰恰反衬出有的朝代人才凋零的一个重要原因，即统治者目中无才或者是眼光太窄，不能广泛地发现人才。
自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一.他所说的夷狄是指什么
阅读下面材料：
自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
请回答：
（1）材料中的“中华”、“夷狄”分别指什么？
____________________________________________________
（2）材料中的“朕”是谁？他被北方少数民族尊称为什么？
____________________________________________________
（3）这句话是什么意思？体现了什么样的民族政策？
____________________________________________________
（4）试举一例说明“朕”对“夷狄”是怎样“爱之如一”的。
____________________________________________________
答：
（1）汉族和少数民族。
（2）唐太宗。天可汗。
（3）过去的统治者只重视中原汉族，轻视边疆的少数民族，我与他们不同，我对各民族一视同仁。这种一视同仁的政策，体现了比较开明的民族政策。
（4）如把文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。
自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一体现了什么民族政策
这是唐太宗李世民的一句话。
《资治通鉴》记载唐太宗李世民在处理周边民族关系时讲过的一段名言：“自古皆贵中华（指中原），贱夷狄，朕独爱之如一。”（《资治通鉴》卷一百九十八，唐纪十四，太宗贞观二十一年）。
自古以来都以汉族尊贵 看不起其他民族 只有 待他们一视同仁,所以各民族都视 为他们的父母亲人”他还在不同场合宣扬“四海一家”、“混一戎夏”的思想,打破了传统的“华夷分界”的民族偏见.这也是他成为“天可汗”的原因.
体现了唐太宗开明，开放的政策，对促进民族融合，和唐朝强大都有积极意义。
唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
开明的民族政策。
表现方式：实行和亲政策（如文成公主、金城公主入藏）；册封少数民族首领（如唐玄宗册封回纥为“怀仁可汗”、册封南诏首领为云南王）；在少数民族地区设立行政机构，加强对少数民族地区的管理（如在今新疆地区设置安西都护府和北庭都护府）；加强经济文化交流（如派大批工匠到吐蕃）。
您好，很高兴为您解答
如果本题有什么不明白可以追问，如果满意记得采纳
如果有其他问题请采纳本题后另发点击向我求助，答题不易，请谅解，谢谢。
祝学习进步
自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一是什么意思
这是唐太宗说的话。
自古以来就是以我们汉族（中原以汉人为主）为荣，反而轻视、看不起关外的少数民族。但是我（唐太宗）就不一样，我始终把各族人民看做一家人自古以来就是以我们汉族（中原以汉人为主）为荣，反而轻视、看不起关外的少数民族。但是我（唐太宗）就不一样，我始终把各族人民看做一家人。
后面还有一句“故其种落皆依朕如父母。”所以（在我的感召下）其他部族的后代也都把我当成父母一样的看待，服从我的统治。
自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一是什么意思
自古以来的统治者，都重视中原的汉族，而轻视那些少数民族，而我（朕），却对他们一视同仁！
"中华"指的是中原的汉族.."夷狄"是对少数民族的一种歧视性的称呼
体现唐太宗李世民对待各民族一视同仁的态度
