聊到的人，大家应该都知道，有朋友问为什么读历史的人都悲观，还有人问jsonp18({"q":"怎么听说毛泽东和慈"})，这到底怎么回事呢？事实上熟读历史有什么好处呢，下面是小编推荐给大家的为什么说熟读历史的人很可怕，下面就和大家分享一下吧
为什么说熟读历史的人很可怕
英国人培根说：“读史使人明智”，和西方人相比，我们中国人更为重视历史，庞大的“二十四史”就是明证。我们每个人在成长的过程中，也同样受过各种历史故事的影响，比如“岳母刺字”、“二十四孝”等等。今天的孩子，接触的文化更加多元性，然而，对中国孩子来说，儿童时期多读点中国历史故事，是非常有好处的。
首先，历史故事能培养人的浩然正气
中国五千年的历史，留下了许多可歌可泣、震撼人心的故事，从 “孝感动天”到“精忠报国”，从文天祥到史可法，许多历史人物故事，无不令人读后荡气回肠、回味无穷。多读这样的故事，能够从小培养人的浩然正气，塑造人的优良品格。很多伟大人物，往往就是因为小时候从父母那里听到这些故事，从而一生都深受影响。可见，从小读历史故事，其潜移默化的教育作用，不可忽视。
其次，历史故事能启迪人的智慧。
历史是前人智慧和经验的总结。小时候，司马光砸缸、曹冲称象的故事，很多人都会记忆犹新。这些历史故事中蕴含的做人、做事的智慧，对孩子心灵的启迪，是一般的童话故事不能比拟的。多读历史，能够增加智慧，对大人如是，对儿童也是如此。
第三，历史故事能陶冶人的情操。
通过读历史故事，可以让人了解历史上的人和事。知道什么样的人是好人，什么样的人是坏人，应该选取什么样的人生榜样，树立怎样的人生志向，如何修炼人生的品格。读历史故事，可以陶冶人的情操，常读古人的事迹，自然就生起仰慕之心，久而久之，人的气质就会变化。
第四，历史故事能开拓人的视野，积累知识。
中国历史浩如烟海，要全面了解，非常不容易。但是，常常读一些小故事，久而久之，就是一种积累。一天读一个故事，一年就是三百多个故事。不仅是一笔知识财富，也是和人交谈、写作的绝佳材料。从这点来说，无论是成年人还是少年儿童，都应该多读点历史故事，以此扩充对中国历史文化的认知。
读历史会让人变得睿智是因为"以史为鉴，可以知兴替"，历史就是从时间的大维度上体察世界的兴衰更替。
1、熟读和品味历史可以让人能够拥有深刻的审慎之力。
2、在面对世间百态时展现出非凡的睿智与豁达，并能够泰然而处之，同时去思辨和洞悉其中的历史客观发展规律，让自己建立起一套对周遭事物的辨识体系。
3、读历史可以增长间接经验，丰富阅历，可以用很短的时间在思想上经历数百年的沧桑。
4、史书读得多，见多识广，间接阅历丰富，史书读得精，看破人世玄妙，参透世间迷茫。
注意事项
1、历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
2、历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
中国是世界上历史最完备的国家之一，其对历史的记录不仅时间长，而且内容精确详细。没有什么国家如此审慎地撰写自己的编年史，也没有什么国家这样悉心地保存自己的历史典籍。
读历史对一个人有多重要
一个国家，历史是经验、教训、明鉴、秉承，是过去的沉积，未来的导向；一个人，历史是最好的老师，教你融会贯通、惩前毖后，是学习的源泉，进步的信心。
当今历史读的最好的马未都先生当属一个，他不光读史，而且辩证地读史。众所周知历史一定要真实，但我们现在读的大部分历史书籍都是前人留下的史书，多少有作者为迎合当时社会的融色之笔或个人观点在里面，这样就影响了后人鉴史的难度。马先生就不同，他不光熟读史书，而且通过文物和前人留下的实物来研究历史，两者相辅相成，相互甄鉴，以期还原历史，让历史以本来的真实面目出现在后人面前，有利于我们更加精准地研究历史，为我们今后的发展服务。不妨多看看马先生的著作和博客，就能明白这一点。真希望像马先生这样的学者多一些，也希望马先生多带出一些学生，这样我们的国家才会在历史这面镜子里愈加明晰自己，正确谱写辉煌的未来。
现如今国人学习中国历史的热情有增无减，大到著书立说、专业研究，小到影视作品、日常生活，无处不透着我国历史精华沉积在现代生活中的应用，但我们同时也发现在面对世界历史这个宝库时，我们手里开启的钥匙还不多，我们继承整个人类文明的精髓还不多，拿来主义还应用的远远不够。我们中华民族毕竟是世界人类文明的一部分，继承和发展世界历史文明是我们中华民族责无旁贷的重任，也是我们国家经济建设高度发展和社会文明高度进步的必由之路。我们必须清醒地认识这一点，从自身学习做起，从教育下一代重视学习世界史做起，创造学习环境和氛围，我们在不远的将来会看到一个更加繁荣强大、文明博爱的中国屹立在世界的最高点
那些喜欢看历史研究古代文学，熟读兵法还能灵活运用的人如果去做坏事是不是很难抓得到啊 ？
古代文学不一定吧
怎么听说毛泽东和慈禧都熟读二十四史？读史的人就容易成国家领袖？读史对人有啥好处？能让人学到啥？
历史主要是具有借鉴作用，以史为镜，可以知兴替。
平凡的人读史书，仅能用在生活中；领导者读史书，可以避免错误发生，改变历史的走向。
电视中皇帝从小就要读史，古代的帝王全都熟读历史吗？
大多数帝王从小就开始熟读史书基本上能做到熟读历史，但是部分低能儿皇帝对于史书还是一窍不通的，读史可以明智，读史书以史为鉴，不要重蹈前朝帝王的错误，同时呢也要学习贤明帝王的治国方法和治国理念，是古代帝王学习治国经验的路径之一。
史书是中华文化最为重要的传承，史书上记载了历朝历代的历史文化生活，即是研究古代政治的材料，同时史书也是传承中华文化的载体，史书是有民族精神传承的，自孔子编撰春秋后，我国就开始了治史的征程。
唐太宗李世民说过以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替，可见史书对于人的重要性，历代帝王在启蒙之后，就要学习四书五经以及各类史书，如司马迁的史记、司马光的资治通鉴就是明清两朝帝王的必读书目。
在古代帝王中大凡圣明之君都对历史有充分的了解，唐太宗就吸取隋亡的教训，轻徭薄赋，与民生息，从而开创了贞观之治，李隆基、朱元璋、康熙、乾隆他们都懂史，所以知道如何治国，唯有明史才能明智。
但是也有部分皇帝是不懂历史的，他们对史书从未有过了解，比如西晋的智障皇帝司马衷，文化历史上一窍不通，听信妖后贾南风之言，最后导致八王之乱，西晋也因此而亡国，若是司马衷懂历史，就该知道后宫干政、权臣掌权的后果。
中国古代所谓的熟读经史子集是指什么?
“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。
经部
经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；
十三经：是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
十三经注疏：注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。
经学史及小学类：经学史即经学历史，小学类分训诂、字书、韵书。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。
史部
史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；
正史：指《史记》、《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称《二十五史》，不久，又将《清史稿》合编其中，合称《二十六史》。
编年：按年代顺序编排史料、著作等。
纪事本末：史书体裁之一。以历史事件为纲，将重要史实分别列目，独立成篇，各篇又按年月顺序编写。创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。
别杂史等：别史，图书四部分类中史部的一目。指不属于正史、杂史的史书。杂史，旧时区别于纪传、编年、纪事本末的一种史书体载。或记一时见闻，或记一事始末，或只是一家私记，但均带有历史掌故性质。
史评：评论史事或史书的著作。如王夫之《读通鉴论》、《宋论》是评论史事方面的专著；刘知几《史通》和章学诚《文史通义》则多载对史书的评论。
诏令奏议：诏令，文体名。古代帝王、皇太后或皇后所发命令、文告的总称。包括册文、制、敕、诏、诰、策令、玺书、教、谕等。奏议，文体名。古代臣下上奏帝王的各类文字的统称，包括表、奏、疏、议、上书、封事等。
传记：亦单称传。记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
史钞：摘抄一史或合抄众史的书籍。《宋史·艺文志》始有“史钞”一门。有专抄一史者，如《汉书钞》、《晋书钞》之类；有合抄众史者，如《正史削繁》、《新旧唐书合钞》之类。此类史书，博取约存，对读者有一定的方便。
载记：旧史为曾立名号而非正统者所作的传记，以别于本纪和列传。
时令：图书分类目录名。宋以前有关时令的书籍，都入子部农家，但诸书所载，上自国家典制，下至民间风俗，不仅仅限于农事，故《中兴馆阁书目》，另列时令一类。清代修《四库全书》，沿用宋人旧例，仍立时令一目。
地理：地志县志，记载方域、山川、风俗、物产等文字。
职官：历代官制。如《唐六典》、《周官》。
政书：政书，是记录典章制度的书籍，政书之名源于明代钱溥的《秘图书目》。政书可分成两大类，一为记述历代典章制度的“通史式政书”；另一种是记述单一朝代典章制度的“断代式政书”，后世史书多以“志”来记述各朝典章制度。
目录：目录分类学的著述。
子部
子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；
儒家：崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。
道家：先秦时期的一个思想派别。以老子、庄子为代表人物，主张顺应自然，无为而治。後亦指崇尚黄帝、老庄之说者。
释家：释家即佛教。
法家：战国时的学派，为九流之一。以尚法明刑为主，以李悝、商鞅、韩非等人为代表。
兵家：古时对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派。
农家：战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。
杂家：寥寥不能成类者，并入杂家，杂之义广，无所不包……以立说者谓之杂学，辨证者谓之杂考，议论而兼敍述者谓之杂说，旁究物理胪陈纤琐者谓之杂品......
术数：术数，谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。
医家：即医学。
艺术：泛指六艺以及术数方技等各种技术技能。
书画：书法图画
谱录：记载器物、食谱、草木鸟兽虫鱼等的表册
类书：辑录经、史、子、集各类著作，所收内容相当广泛，几乎无所不包。综合性的大型类书，就是古代的百科全书。类书起源于三国时代，有魏文帝曹丕命儒臣所编成的《皇览》。
蒙学：学童启蒙书籍。
集部
集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。
注：以上分类依照清《四库全书》。
总集：指汇集许多人的作品而成的诗文集。
别集：相对总集而言。即收录个人诗文的集子。
楚辞：为骚体类文章。
词：由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上下两阕。
诗文评：收录文学理论和批评方面的书籍。
曲：一种韵文形式,盛行于元代。
小说：小说是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。
赞美熟读历史好处的诗句
读史使人明智 培根
读史早知今日事，看花犹是去年 陈寅恪
读史 毛泽东
人猿相揖别。
只几个石头磨过，小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？
不过几千寒热。
人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，
但记得斑斑点点，几行陈迹。
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
有多少风流人物。
盗跖庄□流誉后，更陈王奋起挥黄钺。 〔□：足乔〕
歌未竟，东方白。
历史上马谡是一个怎样的人揭晓 熟读兵书判断能力高人
和赵括一样纸上谈兵，死啃兵书，不知变通
读历史书能给人什么气质？
能使人看透人性，识尽沧桑，培养出豁达贯通的学者气质。
究天人之际，通古今之变，非读史不为功。
