莫等闲白了少年头空悲切什么意思
人的一生来也匆匆去也匆匆，我们在亲人的欢声笑语中诞生又在亲人的悲伤哭泣中离去。我们无法决定自己的生与死，但是我们该庆幸自己拥有了这么个一生。
即使长得再普通你也是唯一的“限量版”，活的在平凡，你也是独特的风景线，积极乐观用坦荡的胸怀对待身边的人和事，做一个独一无二的自己。
无论遇到什么人都请珍惜他们带给我们的一切，因为是他们成就了你的人生。
人在出生之时便不知自己从哪来也不知自己到哪去，如果不学会苦中作乐的话，那人生就会太苦闷了，正所谓人生得意须尽欢，莫等闲白了少年头空悲切。
莫等闲，白了少年头，空悲切
这个年纪的我们，谁没有过青春，没有个疯狂的以前?
秀丽自信、年少轻狂、不知所措，似乎是对我们最好的诠释。
总有一些人，嘴角常漾微笑，用心、乐观，每一天都活得无忧无虑。站在讲台上侃侃而谈，不厌其烦地回答台下的所有疑虑，对一切突发状况毫不畏惧，沉着冷静应对。这样的人，是我们都向往的。但是我们呢?我们拥有的只是年少轻狂和不知所措。
年少的我们，总幻想童话。看着电视里的超人，幻想自己有一天也会飞。看着电视里的人不用工作却每一天有吃有喝的，幻想自己一夜暴富、然后过着和他们一样的生活。
看着电视里情侣相濡以沫，幻想自己和喜欢的人天才地久。
但是呢?自己终究是自己，放弃最真的自我追求一些虚无缥缈的东西，失去自我。以前为了所谓的感情放弃前途的人大有人在，但是结果呢?大难临头，各自飞。卑微的感情，又值得了多少钱?此时此刻，我们便开始迷茫。
为什么我与别人之间有那么大差距?为什么别人拥有的，我却不能拥有?为什么一切的不幸总是降临于我?都说上帝关掉一道门，必会为你打开一扇窗。但是世人总觉得上帝是不公平的。遗憾一些失去的，得不到的，然后开始颓废，沉沦……
就如大学时代的我们，每一天睡觉，玩手机，嘴里还说着愁!愁!愁!每一天想一些遥远的、与自己无关的事情，止步不前，无所事事，最终碌碌无为。
更有甚者在大学里找不到认同感。若是在一段时期里找不到对生活或是对自己的认同感，那么在那段时期里的人一定是迷茫不知所措的。
在真实生活中的我的一个朋友，她今年是一个大一新生，第一学期的生活似乎过得很快，可能是闲暇时光太多，课程太少，睡觉又总是少了高三时期的自觉性，这便让一天又一天飞逝而不觉。到了期末，拾掇着回家的衣物才猛然醒悟一学期就这样过去了。
人们总是在浪费时间的时候没有意识，却又在无聊之时感叹光阴荏苒，想想真是可悲。
所以，新时代的青年们，请将青春用来奋斗。莫等闲，白了少年头，空悲切!
莫等闲，白了少年头，空悲切
莺化怕春光老，岂可教人枉度春?红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫
大自然的春天是美好的，春光明媚，蓝天白云，万紫千红，给人以美得感受。春天，一年四季之首，充满了活力，孕育着生机。而人的一生也有美好的春天，那就是青春，一个人生命里最生机勃勃的一段时光。而青年人就是最幸福的人群。
青春的意义在于雄飞。在人生的舞台上，要朝气蓬勃，要奋发向上，要摆脱迷惘和彷徨，要克服一切困难，让青春释放熊熊的火焰，燃烧起对生活的激情和斗志。李大钊在《‘晨钟’之使命》中讲：‘青年之字典，无‘困难’之字;青年之口头，无‘障碍’之语;唯知跃进，唯知雄飞，唯知本身自由之精神，奇僻之思想，锐明之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。’
青春是短暂的，它不可能像大自然里的春天可以年复一年，有重来的可能。人生只有一次。青春只有一回。请珍惜自己的青春时光，时间稍纵即逝，不要蹉跎自己的岁月。古语云，‘莫等闲，白了少年头，空悲切’。‘劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时’。人生不能虚度，一定要爱惜自己的青春。
今天和朋友闲聊的时，说到人生苦短，想到自己年少时的一切突然感慨万分。而后朋友对我半开玩笑的说了句很有意思的话：‘不要想以前，想现在，如今这个社会，没有什么不可能;‘饿了可以去找地方吃，渴了可以在身边200米找到商店买水，累了可以在身边50米找到歇息地，没钱了就去赚，就连时间都可以去充值。’很普通也很实在的一句话。当自己永远只在头脑中思考而不付出行动时，就永远没有任何机会。
青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样
——————毛泽东
白了少年头:《满江红》的词真的是岳飞写的吗?
早年曾关注岳飞诗词，不仅写了关于《满江红》词真伪的论文(《断语不可轻下》，《宁夏大学学报》1981年第4期)，
还从包括各种岳飞诗文集在内的诸多文献中，辑得十七首岳飞诗词，撰成《岳飞诗词辑考》一文(载《岳飞研究》第一辑，浙江古籍出版社，1988年)。大学时代的这些查书训练，极大地锻炼了我的资料查找能力。
在研究的几个点中，岳飞一直是我关注的对象，既在《文史知识》创刊号上写过岳飞的文章，也在《文史》上发表过考证岳飞孙子岳珂生平的论文。对岳飞诗词的搜集也一直萦绕于怀。上世纪90年代初，还从民国年间编纂的《庐山志》中辑得一首七律岳飞佚诗，披露于《浙江学刊》(1990年第期)。
近日，在早稻田大学图书馆所藏和刻本《岳武忠王集》中，又发现了一首岳飞佚诗：
第一泉头过九日，黄花犹待客重来。男儿有意扶中国，不斩楼兰不易回。
和刻本《岳武忠王集》为日本文久三年(1683)刊刻，一册不分卷，收录岳飞诗文53篇。书前书后均刻有牌记。书前为：“文久癸亥季春镌/岳武忠王集/江都玉岩堂版”;书后为：“文久三癸亥春季镌/江户横山町三丁目/颁行书林/和泉屋金右卫门”。此集第28页以后为诗，上述之诗系题为《金山寺》的第一首。检《全宋诗》册34卷1935所收13首岳飞诗中，并无此诗，盖为佚诗，殆无疑义。
和刻本《岳武忠王集》的来源，为明末崇祯十一年(1638)单恂选编岳飞诗文集的翻刻本。当年搜集岳飞诗词时，在北大图书馆，我曾查阅过单恂所编的《岳武忠王集》，不知是看漏，还是的确未收，并未发现有这首诗。还望有心人代为查核。
镇江金山寺，在南宋初年曾成为宋金交战的战场之一。据宋人刘时举《续宋中兴编年资治通鉴》卷二记载，韩世忠曾在金山寺伏兵，差一点就活捉了金兀朮。岳飞与金山寺也有渊源，流传有当年岳飞与高僧道悦的交往逸事。至今金山寺大雄宝殿的左侧还有一块浮雕，描绘着岳飞与道悦。
从内容看，岳飞这首诗作于秋季重阳菊花盛开时节。诗虽浅近直白，但表达作者攘夷匡汉的意志则十分明确。诗中“男儿有意扶中国”的“中国”，并非固有名词，不是王朝或国家的概念，在新式古籍标点时，不能标上专名线，应当是指位于天下之中的文化中心，就是陈亮在《水调歌头》词中所写的“尧之都，舜之壤，禹之封”。因为有文明的界线，所以陈亮在词的下句写了“于中应有，一个半个耻臣戎”，而岳飞在诗中既说泉水也喻人，“不斩楼兰不易回”。不像文人词那么含蓄，武将的诗如刀枪剑戟，直截了当。此诗当可为认识岳飞思想之一助。
末了要说明的是，不敢掠美，这首岳飞佚诗并非是我最早发现。发现权当归属北大古文献的学妹王岚教授。2007年，她曾在早稻田大学做了一年交换研究员，一直进行《全宋诗补正》的王岚教授十分敬业，在早大图书馆辛勤搜寻，对馆藏宋人别集进行了详细调查。这首佚诗的发现，便是众多的调查成果之一。我是拜读了早稻田大学中国文学会会刊《中国文学研究》第38期所载的王岚教授大作《关于早稻田大学图书馆所藏宋人别集》，才留意到这首岳飞佚诗，并到早大图书馆进行了确认。
“礼失而求诸野”，海外有遗珍。此为感慨之一。辛勤爬梳，终有斩获。此为感慨之二。同是置身其中，我对精心呵护和整理传统文化遗产的学者充满敬意。
读这首诗，相近的内容，很容易让人联想到那首记在岳飞名下的《满江红》词。这一点，我尤为看重。
“白了少年头”——探索《满江红》词作者之谜的一个蹊径
看到“白了少年头”这几个字，相信不少人都会想到岳飞《满江红》词中“莫等闲白了少年头，空悲切”的名句。
不过，我的话题倒不是从岳飞名句引出的。
我三十多年前整理过的南宋人罗大经的《鹤林玉露》(中华书局，1983年)，于甲编卷四《朱文公词》载：
世传满江红词云：“胶扰劳生，待足后何时是足?据见定随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须知世事多翻覆。漫教人白了少年头，徒碌碌。谁不爱，黄金屋;谁不羡，千钟禄。奈五行不是、这般题目。枉费心神空计较，儿孙自有儿孙福。也不须采药访神仙，惟寡欲。”以为朱文公所作。余读而疑之，以为此特安分无求者之词耳，决非文公口中语。后官于容南，节推翁谔为余言，其所居与文公邻，尝举此词问公。公曰，非某作也，乃一僧作，其僧亦自号“晦庵”云。
在这段记载中，罗大经讲述了一首词的作者聚讼。初读此词，咀嚼内容，罗大经觉得与朱熹的思想不合。后来他在广西做官，听曾经与朱熹做邻居的同僚讲，那个同僚曾以此词向朱熹求证，为朱熹所否定。但朱熹也告诉邻居，误认之说也不是空穴来风，刚好有个和尚也号“晦庵”，于是人们就把和尚词作安在了同号“晦庵”的大名鼎鼎的朱熹头上。
罗大经初读此词时的疑惑，一直在心中挥之不去，带到了遥远的广西，直到听起同僚的讲述，方始释然冰解。
相信我们读书，也会有许多疑惑萦绕在心中。跟罗大经一起读上述那首词，让我心中的疑惑复燃的，是“漫教人白了少年头，徒碌碌”一句。这一句，与岳飞《满江红》中“莫等闲白了少年头，空悲切”一句，何其相似。
关于岳飞《满江红》词真伪的问题，我关注了几十年。在1981年《断语不可轻下》一文中，倾向《满江红》词为岳飞所作。现在“漫教人白了少年头，徒碌碌”一句映入眼帘，又触动了我敏感的神经，想到了岳飞的《满江红》。
我产生了一种另辟蹊径求证尝试的念头，冀为考证岳飞《满江红》词真伪之一助。翻检文献，“白了少年头”的表述还真是不少。
明人陈耀文辑《花草稡编》卷二收录朱敦儒词云：
泷州几番清秋，许多愁。叹我贴闲，白了少年头。人间事，如何是，去来休。自是不归，归去有谁留?
宋人王迈《臞轩集》卷十三《赠郭五星》诗云：
五陵豪家轻薄儿，骄傲成癖不可医。挥金买笑红尘市，老死不晓寒与饥。
囊萤案雪单贫士，杯水生涯北窗里。途穷山鬼恣揶揄，命压人头提不起。
郭君昔从先人游，万丈壮气横高秋。天无老眼不见录，匆匆白了少年头。
一日访余道艰窭，杯酒未阑泪如雨。揲蓍有术金不换，鹑衣百结无人补。
我闻君语鼻亦酸，误身直是坐儒冠。英雄未遇隐于卜，时人莫作白眼看。
包括前述罗大经引述的僧人词在内，上述三首词都使用了“白了少年头”的语句。我相信三首诗词对“白了少年头”的使用，是不约而同，并无因袭。
排比一下上述诗词作者的时代。朱敦儒生活在两宋之交，与朱熹同号的和尚生活在南宋初年，王迈稍晚，生活在南宋中期。这样的排比显示了一个事实，这就是，“白了少年头”似为当时的习用语句与表述。
一个时代有一个时代的习用语，从语词的使用颇可以窥见时代的印记。由此而论，岳飞《满江红》词的“莫等闲白了少年头，空悲切”，跟上述三首作于同时代诗词使用“白了少年头”一样，都隐含有时代印记。透过用语的时代印记，后人可以解码，洞悉作者身份之谜。
自然，仿古造假也会以用语来伪装，不过出于时代隔膜，终究会有不到位之处。作为一种考证线索，用语的时代痕迹，亦应纳入考证者的视野。在此基础上，同时综合运用多种方法，当可解决不少问题。
偶读“白了少年头”，因作如是想。其实，《满江红》词所见的用语时代痕迹并不仅仅限于这一处“白了少年头”，南宋末年文天祥的《念奴娇·驿中别友人》一词中也可以见到与“怒发冲冠”极为相似的表达“千古冲冠发”。
岳飞作《满江红》词可能性的一个新旁证
对岳飞作《满江红》词的可信度，还想提供一个旁证。近日读书，从南宋周必大的《泛舟游山录》卷一读到了这样的记载：“(四月己未)饭于金沙寺，登颐山，访讲易台，酌潜虬泉，皆希声遗迹也。寺有岳飞己酉岁留题刻石，词甚壮。”
周必大的《泛舟游山录》作于宋孝宗乾道三年(1167)，距岳飞遇害仅隔26年。所记“己酉岁”为南宋初建的宋高宗建炎三年(1129)。在这期间，岳飞的确率兵在绍兴一带活动过，还与当地人有过诗词唱和。有明确记载的，至少就有《过张溪赠张完》一诗：“无心买酒谒青春,对镜空嗟白发新。花下少年应笑我,垂垂羸马访高人。”此诗见于清人黄邦宁所编《岳忠武王文集》,注明辑自明成化间所编《毗陵志》。清人吴骞撰《桃溪客语》卷一“岳武穆诗”条云:“桃溪一曰张溪,乃宜兴至广德要道。宋建炎四年六月,岳武穆提兵经此,尝馆于张大年家,有题屏书,详《云麓漫钞》。又有赠张完绝句云(诗略)。完次答云:‘相别相逢不计春,眼前非旧亦非新。声求色相皆虚妄,莫认无疑是昔人。’玩二诗,盖武穆至桃溪非一次矣。”清人陆心源所编《宋诗纪事补遗》卷四七亦从《宜兴县志》辑录了张完的答诗,题为《答岳鹏举》。《云麓漫钞》为宋人赵彦卫所撰,记载了岳飞为张大年题屏之事。据我考证这首诗当作于建炎四年(1130)前后。
然而观此诗内容、风格，显然不是周必大所记载的己酉岁题于金沙寺的文字，因为这首诗谈不上“词甚壮”。就是说，周必大看到的题刻，肯定是岳飞其他文字。在时间上，周必大所记载的己酉岁题刻与岳飞的行历相应，同时岳飞在当时又有诗文唱和的作品留下，因此，周必大所亲眼看到的“词甚壮”的岳飞题刻文字，既有可能是抒发壮志的一般性文字，也有可能是实指狭义的“词”。那么，“甚壮”之词，或许就是那首“怒发冲冠”的《满江红》词亦未可知。
