提到中国，我们很多人都了解，有朋友问中国为什么禁止净空法师入境，当然了，还有朋友想问净空法师为什么现在人整容，这到底是咋回事？事实上关于现在佛教界一些现象的疑问呢，下面是小编为大家整理的中国为什么禁止净空法师入境，赶紧来学习一下吧~！
中国为什么禁止净空法师入境
净空法在中国啊，可以随时回内地，只HK讲经说法更为自在
不造恶业，不跟人结冤仇，别人纵然是毁谤我、侮辱我、陷害我，怎么样来障碍我，我都不计较，不跟人结冤仇，一定要记住这个。他怎么对我，恶对我，我以善对他，我每天讲经都给这些人回向，都希望他们造作的罪业能减轻。古圣先贤教导我们，「以德报怨」，不能以怨报怨，「冤家宜解不宜结」。知道这些人都有佛性，本来是佛，只是一念迷惑，迷在名闻利养里头，自己以为跟我有冲突，实际上毫无冲突。他们障碍我，怕我回到祖国，其实这都是错误的一个概念。我可以回去，当年朴老在世，我们是好朋友，每年我至少会看他两次、三次，到北京去看他，每次他都劝我回来，落叶归根。他不在了，他在，他是我的护法，别人有很多是非口舌，到他那里就止住了。他走了，茗山法师也走了，天主教的大主教傅铁山先生也走了，这都是我的好朋友，都是护法，现在没人护持了！
怕我什么？还不是怕我回去占了他们的地位，抢了他们的供养，其实这个想法全错了。我要回去，我讲得很清楚，我不要任何头衔，我也不会做佛教会会长，我也不会做方丈住持。我说我回去只要有个小地方，我每天讲经，如果不让我讲经我不回去。我这一生都是讲经，在一个寺庙里头是清众的身分，住持、当家、执事我都不愿意做。我就是清众，我就是讲经教学，这个可以，教佛学院我都不干。我的讲经教学希望用网络、用卫星，像现在一样，全世界人都可以同步收看，我就心满意足了。你们要的，我不要，你们所担心的全都错了，对你们只有好处，没有坏处。所以这是个误会。对我有没有障碍？实在说没有障碍，我讲经在哪里讲都一样。现在这种宽带网络非常方便，只要有计算机，都可以收看，计算机也能够收看卫星。所以无论在什么地方讲统统都一样。这些障碍实在上说的对我都不相干，我每天很快乐、很欢喜，这部《无量寿经》愈讲愈欢喜，愈讲自己愈有受用，真的是常生欢喜心，法喜充满。
本文摘自 《净土大经科注》第137集
阿弥陀佛
国家从来没有过不让净空法师来访。不要听别人的乱说。
某宝的净空法师讲经说法是排第一多的。
百度也可以查到相当多。
万一有问题，某宝早就全部消失了。
中国宗教协会禁止净空法师传教吗
没有听说。我们还到很多老法经的资料。老法悲为怀，一力于弘扬中华传统文化，挽救世道人心。这些年，我受到他老人家的教诲，变得乐观，温和，懂得孝顺，与朋友的关系改善了。而过去我很不孝，自私，脾气暴躁，情绪常压抑。怎么说是邪师？见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。没有明白事实真相轻易诽谤的报应是很可怕的。阿弥陀佛！
净空法师：国内不去了，免得有人怀疑净空法师有什么目的、企图
现在我们明白事相，任质现象统统具足“见闻觉知”是性德。如果为阿赖耶之，它的“见闻觉知”就变成了“受想行识”。换一句话说，万物是有机体，也就是说它会看、它会听，它懂得人的意思，我们起心动念它全知道，你起的是什么心、动的是什么念头。如果我们了解这个事实真相，自自然然会把那个念头归向阿弥陀佛，我让所有的众生，包括山河大地、包括虚空、包括各个不同维次的空间，没有一个漏掉的，我都会把阿弥陀佛的名号送给他们，让他们看见、让他们听见，让他们沐浴在名号功德之中，把遍法界虚空界变成西方极乐世界。是不是这样？是的！事实就是如此。 “故备修完行，功德庄严，得报身佛果。” 这是修功有德。 “报身圆明具德，通达无碍。故曰‘圆通无碍’，名为报身菩提。” 在实报庄严土。 “从报身流现化身。随机化现，妙用无穷。” 从法身变现出报身，从报身变现出应化身，“应化”就是感应。众生有感，佛就有应，众生哪有不感的道理？!众生起心动念就是感。起心动念他不跟佛感应，是因为起心动念为自己 那现前我们这个地球上的众生起心动念他不跟佛感应，为什么？起心动念为自己。为自私自利，为名闻利养，为七情五欲，这跟什么感应？跟六道感应。跟六道里头还不是三善道，跟三恶道感应，所以他见不到佛。他如果过去生中修的有大福报，这福报是真大，显感当中是鬼王；冥感的当中，就是他过去生中积功累德的，鬼王是菩萨示现的，会！会有这个事实。像我们人间有佛菩萨再来的，我们不认识他，他自己知不知道？有知道的，有不知道的。怎么不知道？佛菩萨借他的身，利用他办事，事情办完了走了，他自己并不知道，多！借身比化身还方便，借身就是类似现在的附体。譬如说附体传达信息，走了之后，他真不知道。如果他不说自己的身份，谁知道他附体？！宇宙之大无奇不有，诸佛如来、法身大士，六道里头神仙、鬼神，太多太多，无量无边，跟我们有没有关系？有关系。为什么？一体。他也是迷失自性，堕落在六道，受跟我们不同的身。但是灵性是相似的、相同的。我们明白了，要帮助自己，也要帮助这些人，也得把这些人当作亲人来看待，为什么？他们本来都是佛。“一切众生本来是佛”，没有说这些除外，没有！统统都是。这是我们不能不知道的。所以做人，孔子给我们做出榜样，最低限度，我们也要做到他的五种德——“温、良、恭、俭、让”，才像个人。 ……我们对于公物尊重，一丝一毫都不能取 国家配给你的车，是给你上下班接送，开会也是，供公务，不是给你私人用的。你私人去看个朋友，不可以用这个车。我们在这个时代，看到这么一个做官的人，叹为观止！全世界大概找不到第二个。老师（周邦道）一生辛苦，他是念佛，跟李老师念佛，决定生极乐世界！夫妻两个都走了。同学当中，这夫妻两个对我特别好，我也受到他们的特别照顾。所以老师给我们做典型、给我们做榜样，我们对于公物尊重，一丝一毫都不能取。看到的时候心里生欢喜心，那是什么？盗心。你想拥有。但是想想我受了佛菩萨的戒，我不能这样做，所以约束自己，不敢破戒。佛在《戒经》上讲得清楚的，这个财是某一个人的，你偷盗它，将来还债是还一个人，钱是他的；如果这个钱是国家的，你要把它偷盗了，国家钱从哪来的？人民纳税来的，那么所有纳税人都是你的债主。你怎么办？中国这么大的国家，十几亿人口，纳税人不算多，算一半，一半的人具有纳税的义务，那一半也有五六亿，五六亿都是你的债主，太可怕了！一分一厘都不可以贪得。如果是“三宝物”，佛门里面的财物，你要是偷盗了，那个麻烦就更大了，佛不能救你。你破戒，“五逆、十恶”，佛能救你；盗僧伽物，佛不能救你，为什么？你欠的债主是无量无边，它是遍法界虚空界、十方三世出家人统统有份，这债还不清！这个话在《地藏经》里头。十方信徒供养给道场的、寺院的这个钱，比盗国库的钱的罪还要重。盗国库，是跟国家结罪、跟全国人民结罪；盗三宝物，是跟十方三世一切诸佛刹土里面的出家人结罪，那个人数就太多了！中国现在出家人少，整个宇宙怎么得了？所以出家人的财物，一针一线、一丝一毫都不能盗取。《戒经》里面讲偷盗，讲得非常微细，现在大家不看了、大家不讲了，没人知道，造这个罪业，都是无间地狱。印光法师不敢收徒弟，我也不敢 现在还包括居士道场，居士如果是个如法的道场，十方供养的这些财物，你要是把它取得了，这个罪业就是无间地狱。你想这个钱是十方信徒他们供养的，你就明白了。所以印光法师，近代的大德，不收出家徒弟，一生不建道场，不做主持，什么原因？怕因果！你收徒弟，收这个徒弟很好，将来依教修行、弘法利生，好！这徒弟收得真就对了；如果收的那个徒弟将来败坏佛门，你有罪过，他把你拖下无间地狱去了，你有责任，你说多可怕？！ 所以印光大师生在这个乱世，不敢收徒弟。我们看了《文钞》，看了老人家这些文件，我们深深感触到，他不敢，我也不敢。所以我们一生没道场，我住的是居士的道场，在台湾，人数不多，也不过是一两百，不到三百人。喜欢听经的，韩馆长在当时把他们组织起来，大家一个人出一点钱，在公寓大楼里头买一个单位。它那个大楼很大，好像有八百坪，一坪，是香港，香港是英尺、平方英尺，三十六平方英尺是一坪，八百坪。一层里面很多房间，我们只跟它买一个单位，一个单位是五十坪，我们做一个讲堂。我们人没有住在那里，我还是住在韩馆长家里，每天晚上到讲堂去讲经。这是我们有这个固定的讲堂。我们把这个活动场所定名“华藏佛教图书馆”。以后我们有了录像的设备，就加了一个“视听图书馆”，韩瑛居士她是馆长。我这个一生没建过道场、没主持过道场 我这个一生没有建过道场，没有主持过道场。有些道场用我名挂名的，其实我什么都不管。佛陀教育基金会，三十多年了，我现在还是挂名，辞不掉。我问这些董事：“为什么不让我辞？”我那个名挂在那里，有人来捐钱，这么回事情。所以名一直挂在那里，一切他们做主，不闻不问。这个受印光大师的影响。这一生我只做一桩事情——讲经、教学 这一生我只做一桩事情——讲经、教学。过去年轻的时候在学校里教过学，年岁渐渐大了，学校放弃了，只讲经，讲经五十五年没中断，一生就干这桩事情。我没有寺庙，没有道场，没有信徒，一般是听众，有听众没有信徒；而且听众，现场听众不多，为什么？我们没有讲堂。现在在香港这个环境，是我们几个志同道合的同修，在这块土地上，每个人买了一栋小房子，大家在一起学佛，有一个小摄影棚，互相照顾，如此而已。所以这不是一个道场，这是普通住家的房子，我们是这个地方的居民。大家到这边来看过，都明白、都了解。国内不去了，免得很多人怀疑净空法师有什么目的、企图 年岁大了，什么活动都不参加了，这很快就八十八岁了，就接近九十岁了。所以希望在这个地方安安静静的念佛求生净土。什么愿望都没有了，心里除了佛号之外，全放下了。国内我去不去？不去了！主席来请我，我都不去，年岁太大了。他来看我，我欢迎；我不会去看他。如果我要去看他，很多人怀疑了：“净空法师又在想些什么？又有什么目的、又有什么企图？”我什么目的都没有、什么企图都没有。别人来看我，我欢迎；我不会去看你的。你到香港来，我住的这个地方不太方便，你住旅馆，我可以到旅馆看看你。老师对我的希望就是老实念佛、求生净土，我能做到 人老了，要想到来生的事情，这一生已经走完了，清清楚楚、明明白白，如是因，如是果，如是报，业因果报，丝毫不爽。老师对我的希望就是老实念佛、求生净土，我能做到。往生到西方极乐世界，认识的人多，历代祖师都在极乐世界，真正念佛的好友也都在极乐世界，到那个地方得金刚不坏身，到那个地方，《无量寿经》所说的、黄念老居士《集注》里面所解释的，你全都兑现了。知道这个没有一个字是妄语，没有一句话不是实话，我们感恩戴德。 “故曰‘益物圆通’，名为化身菩提。” 他不说“人”，他说“物”。“人”，十法界里头只有一道——人道。说“物”，十法界全包括了，最上面包括佛道、菩萨、缘觉、声闻，下面诸天、人道、修罗、恶鬼、地狱、畜生，这一个“物”字圆满、圆通。所以佛法利益一切众生，不仅是人道。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------叶落归根这么难，学生两眼泪涟涟；愿师大慈大悲心，勿让众眼秋水穿。几位师兄在商定，带大小宝赴港行；铁了心思请师归，不达目的愧众生。
净空法师：为什么现在只有因果教育可以救中国和世界
净空法师----为什么现在只有因果教育可中国和世界
中国传统文个根，这是大家都承认儒家《弟子规》做到了，还要学道家的《太上感应篇》，为什麼？因果教育。近代佛门的大德印光法师，这在近代中国佛教界大家推崇的、仰慕的、敬重的。他老人家一生特别推崇因果教育，指定三本书，学佛的人不能不读，这三本书，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，他一生是极力宣扬。为什麼？他告诉人，用周安士的话说，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。大概印光法师在那个时候已经看到现前社会的乱象，用什麼来救？因果，伦理道德救不了。为什麼？懂得伦理道理的人不是没有，如果境界里面现出高名、重利，他心就变了，就是禁不起诱惑。但是懂因果的人害怕，眼前这种荣誉、这种利益你得到了，你能享几天？你来世怎麼办？想到这个问题，不敢要，不是我应该得到的决定不要，不会去争名逐利。所以古人讲得好，有伦理道德的修养，这个人耻於作恶，他不会作恶，为什麼？他知道羞耻，礼义廉耻的耻，他知道羞耻，他不做；可是懂因果的人不敢作恶，为什麼？后头有果报。
在行门上，学习到十善业道，这才真正达到圆满。《十善业道》只有十条，诸位要晓得，这十条展开是什麼？《弟子规》里面的一百一十三桩事情都离不开这十条，《感应篇》里面字字句句也没有离开这十条。小乘圣者把它展开，三千威仪，你看十条变成三千条；大乘菩萨更不得了，把它变成八万四千条，细行。八万四千条都做到了，是什麼人？佛，大乘教里面讲诸佛如来、法身大士，他们做到了。你在他们起心动念、言语造作找不到一丝毫的缺陷，我们用一句话来形容他，纯净纯善。这是学！真这样学，他才有法喜，学而时习之，他才有悦，喜悦，在大乘教里面法喜充满。这种欢喜不是从外头来的，是从自性里面透出来的。这个法喜是最殊胜的磁场，对我们人身来讲是最好的养分，谚语所谓「人逢喜事精神爽」，一天到晚欢喜，他怎麼会生病？可见得他没有忧虑、没有烦恼，现在人讲没有压力。为什麼？他无我，所以也不会有对立。他心目当中，不但是人物，连山河大地，他心目当中都是诸佛如来、都是清净法身。托事显法，事事皆是，法法皆是。
净空法师：为什么佛教能在中国发扬光大
佛教肇始于二干五百的古印度后历经数百载，开始逐渐传国，其最早当在两汉期间。由于佛教的倡导以戒定慧三学修身治心，近则惩恶以劝善，远则革凡而成圣，与儒家之崇尚礼乐、穷理尽性、克明峻德，以及道家之祟尚无为、离欲清净、忘形保真，既能相望相资而又可以相得益彰，所以佛教一经传入，很快便被国人所接纳，并在中国根深蒂固地定居下来。至晋魏南北朝时，佛教已在全国各地普遍传播，从移植时代，转向成长发展时代。到了隋唐，佛教已进入鼎盛阶段，其时十宗并弘，文物灿然大备，圣贤彦哲出兴，高僧硕德辈出。终于形成了独具中国特色的汉传佛教。
中国政府批准净空法师今年七月回家乡安度晚年了吗
阿弥陀佛，希望早日如此
关于现在佛教界一些现象的疑问 净空法师与空海法师是中国当下很知名的两位法师，两人有讲太
这些经典本身就是仁者见仁的东西，同一句话在不同的环境，在您不同的年龄都会有不同解释。每人理解不同您有您自己的解释是对的！！
中国大陆有多少人是因为净空法师才信佛的？
道中国人有多少信佛真的很难，学佛要一门深入净空法师一贯的理念，一九年他在佛光山东方佛学院任教时，即建议星云法师，让每一个学生专学一部经。他对星云法师说：“法师啊！如此，十年二十年之后，你的佛光普照全球啊。”星云法师说：“好是好，但那就不像佛学院了。佛学院里面开的课，要像一般学校一样，各门都要有的。”这样，净空法师的理念就没有实现。净空法师何以有此种理念呢，因为他早年随净土大德李炳南老居士学佛，李老专弘扬净土法门的。
注：净空法师曾说过：「一门深入，长时薰修」，不是我的理念，是我们佛门里头祖祖相传的。连我自己亲近李老师，我是三十一岁亲近他的，我跟他十年，跟他学经教，他老人家教导我们也就是一部经、一句佛号，一门深入，长时薰修，我们深深得利益。一部经会了，部部经都会了，所谓是「一经通一切经通」。我们还没有能达到这个程度，这个方法就是一部经里面你能够成就戒定慧三学，你的心是定的。你学多了，你一定分心，你的心就乱了。
佛法一定是因戒得定，因定开慧，这跟世间法不一样。实在讲，佛法到中国二千年了，对中国传统的学术影响很大，为什麼？儒跟道的学者也非常重视一门深入长时薰修。我小的时候还念了几天私塾，私塾里面老师教学就是教一门，绝对不可以同时学两门的。我们跟李老师学经教，李老师也是这样明白的告诉我们，你的能力只能学一门，学两门不教你，很有道理！学一门心是清净的，一个方向、一个目标。两门就是两条路，三门就是三条路，四门就是十字路口，那不是普通人能学得到的。
一九五八年，法师为进一步研究佛教理论，乃辞去工作，到台中入佛教大德李炳南老居士门下，依雪庐老人学佛（李炳南老居士号雪庐）。雪庐老人为法师单独开课，讲授唯识学，净土经论，特别于《大乘无量寿经》更是悉心传授。时，法师住于台中慈光图书馆的一间小阁楼上，为学佛法，不计物质生活之简陋，如是又苦学十年。
其间，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，成就也最为辉煌。
在台中受学期间，因缘成熟，法师一九五九年北上台北，于圆山临济寺，依白圣老法师剃度出家， 法名觉净、字净空。一九六二年于海会寺受具足戒，与祥云、圣严诸师为戒兄，师受具足戒后，就于台湾及世界各地弘经演教五十余年，提出“佛教”乃“佛陀教育”的正名之说；先后讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《净土五经》，等三藏典籍数十部。直到现在，讲经说法共51年无间断，现存音影带千数百卷。如今虽年过八旬，仍教学不辍。特别于近年来，为消弭战乱冲突、恢复圣贤教育的理念于世界各处奔走，返回道场后，不顾旅途劳顿，立即恢复教学课程，不令间断。且于06年11月起，法师在安徽庐江汤池镇，以古圣先贤的方法，落实教导《弟子规》。使得现今的汤池镇，“路不拾遗，夜不闭户。”成为了联合国世界和谐示范镇，成为了天下人的样板。法师这种慈悲教导众生的精神诚令人感佩！
出家后的法师，仍回台中，依雪庐老人学《华严经》、《净土三经》及法相唯识宗的经论，同时在南普陀寺佛学院任教授课。一九六七年，离开台中北上，任圆山临济寺书记、十普寺三藏学院教师，一九六九年，应星云法师之聘，任佛光山东方佛教学院教师兼教务主任。后来返回台北，任松山寺大专佛学讲座讲师。一九七六年，台北三重市慈云讲寺创设“中国内学院”，礼聘法师任院长。
一九七七年初，法师倡建「中华民族百姓宗祠」，凡我国民居留地，皆应兴建。旨在教民诚信忠敬、继孝思、笃人伦、醇风俗、隆国运、开太平。又指出「文言文」是过去、现在、未来三世的共同语文，为中华文化独具之异彩，是世界文化最伟大的发明，使数千年前人类智慧经验的宝藏，与今人结晶成一体，因此必须提倡。文化复兴，光被全球，惠及一切众生，咸得和平安乐，强根固本在于此也。
自一九七七年始，法师应邀至海外弘法，极力倡导以“净宗学会”、“净宗学院”形式，为现代社会提供修学道场以及流通法宝、培养继起人才的佛陀教育机构。现今，已有百余所的净宗学会分布于世界各地，大体上都是以华人社群为基础的纯正佛教教育组织，并以法师为他们的导师或顾问。为培养佛教后继人才，法师于一九九五年指导新加坡佛教居士林及净宗学会创办“弘法人才培训班”。
法师於第六任总统就职前，在台北市中国佛教会宣讲《仁王护国般若经》以为祝贺，特别强调教育救国，教育救世。尤望东亚各国发菩提心者，同心一德，携手合作，为全人类谋求真正和平幸福繁荣的新时代。
净空法师：为什么佛教在中国历久不衰
释迦牟尼佛的法运分阶段：正法、像法、末法法一千年，像法年，末法一万年。总共是一千年。一万两千年之后，这个世间就没有佛法，进入灭法，等下一尊佛弥勒佛出世。弥勒现在是等觉菩萨，他将来再到我们这个世间，讲经说法，这个世间才又有佛法。弥勒菩萨什么时候降生到我们这个世间？世尊在《弥勒下生经》说得很清楚，说明弥勒菩萨将来下生时的状况。经上明白告诉我们，要五十七亿六千万年之后，弥勒菩萨才能下生。 五十七亿六千万年，与释迦牟尼佛的法运一万两千年一比较，才晓得有佛法的时间好短。我们能生在这一段时间里好幸运，真的是中了特奖，怎么那么巧，就生在这个时候，不前不后。前面时间非常长，后面也是那么长，没有佛法。那时纵然得人身，也是白过一生。原因是没有机会脱离生死轮回。闻佛法最大的利益就是了生死出三界，没有佛法，就没这个机会。这是说明有佛法的时间很短，一万两千年太短太短；我们要非常珍惜，要感觉无比幸运。
