身上有正神护体的特征
1.双目有神。
双眼的目光炯炯有神，一丝呆滞的感觉都没有，说明精力充沛、气血充足、精神旺盛，而且五脏六腑的功能也非常良好。
《黄帝内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”意思是眼睛为脏腑精气的汇聚之所。《黄帝内经》还有“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”一说。古人将眼睛的不同部位分属五脏，整个眼窝是精气的表现，其中肾表现在瞳孔，肝表现在黑眼球，心表现在眼睛的血络上，肺表现在白眼球，脾约束整个眼睑。由此可见，眼睛的状况跟五脏六腑的精气息息相关。
2.脸色红润。
面色红黄隐隐，明润含蓄。古人说“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面”，因此面色是气血盛衰的“晴雨表”。脏腑功能良好，气血充足则脸色红润，气血亏虚则面容没有光泽。
3.声音洪亮。
肺主气，肺气足，那么声音就会非常洪亮;肺气虚，那么声音就会显得低弱无力，所以声音的高低取决于肺气是否充足。4.呼吸匀畅。
《难经》指出：“呼出心与肺，吸入肝与肾”，可见呼吸与人的心、肺、肝、肾关系极为密切。只有呼吸不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。5.牙齿坚固。
口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。中医认为，“肾主骨”，“齿为骨之余”，牙齿是骨的一部分，与骨同源，所以牙齿也依赖肾中精气来充养。
肾精充足，则牙齿坚固、齐全;精髓不足，则牙齿松动，甚至脱落。
6.头发润泽。
中医认为，“肾者，其华在发”，“发为血之余”。头发的生长与脱落、润泽与枯槁，不仅依赖于肾中精气之充养，还有赖于血液的濡养。
健康的人，精血充盈，头发润泽;反之，精血亏虚时，头发易变白而脱落。7.腰腿灵便。
腰为肾之府，肾虚则腰乏力。膝为筋之府，肝主筋，肝血不足，筋脉失于濡养，则四肢屈伸不利。灵活的腰腿和从容的步伐是肾精充足，肝血旺盛的表现。
建议大家保持每周3次以上的运动，每次半小时,使肌肉、骨骼和四肢灵活自如。
8.体形适宜。
即保持体形匀称，不胖不瘦。标准体重=身高(厘米)-100(女性减105)(公斤)。
中医认为，胖人多气虚，多痰湿;瘦人多阴虚，多火旺。过瘦或过胖都是病态的反映，很容易患上糖尿病、咳嗽、中风等病。9.记忆力好。
“脑为元神之府”，“脑为髓之海”，“肾主骨生髓”。
脑是精髓和神明高度汇聚之处，人的记忆全部依赖于大脑的功能，肾中精气充盈，则髓海得养，表现为记忆力强、理解力好。
10.情绪稳定。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，反映着机体的精神状态。七情能正常表达则身体健康，七情过度表达则直接伤及五脏：
过怒伤肝，过喜伤心，思虑过度伤脾，过度悲忧伤肺，惊恐过度伤肾。
因此，对于日常产生的各种情绪，能正确对待，善于调节，才是健康的表现。
身上有神保护保佑的特征 带仙缘的人有什么特征
1、不经意间感觉有人和你说话
比如说在你一个人独处的时候，这个时候你放空心灵，就会感受到有人在你身边低语，等你回过神来认为是谁跟是说话的时候。会发现你的身边一个人都没有，其实这是你的保护神在跟你说话，他也很无聊的。
2、梦中学习仙法
本来你不是一个迷信的人，但是你在夜晚做梦的时候，却发现自己在修炼、布阵或者是降妖除魔，但是等你真正醒过来的时候。你却对里面的大部分细节都记得不是很清楚了。
3、嘴巴里面突然说出自己都听不懂的话
如果你上辈子是一个神仙，释放先发就成为你上辈子一种本能的记忆，而其中施法的咒语会铭刻在你的灵魂中。所以在夜深人静的时候，你突然很想说话，而且说出来的话你自己都听不懂，这有可能就是你上辈子会的仙法咒语。
4、经常梦见飞翔
能够自由飞翔可以说是许多人类最喜欢的事情之一，而身上有神保护的特征的人，会经常在梦中梦见自己在天空自由的飞翔，好像自己与生俱来就具有飞行的能力。
5、对神话中的神仙非常感兴趣
生活在现代教育下的年轻人基本上是很少相信神仙的的说法的，但是身上有神保护的特征，却对神话传说非常的感兴趣，甚至非常喜欢求神问卜、极其羡慕敬仰玄门中人。甚至市场想象自己能够修炼成神仙多好，并不一定是长生，而是想要见识到新的世界。
6、有大难不死经历的人
人的一生总是会有各种磨难，但是能够出现大难不死情况的人还是非常少的，一般这种经过大难不死的人，基本上就表明身上有神保护的特征。冥冥之中有神仙注视着你，让您免受到大型的灾难。
7、眼睛经常看到幻觉
有些人会有日常生活中看到幻觉的经历，次数少可能会不以为意，次数多了甚至会以为自己生病了。其实不是，能够看到幻觉是带仙缘的人有什么特征之一。经常出现看花眼的复视现象。眼前出现明点或闪烁物，看云或别的东西易看出形状。甚至在不经意的时候，用眼睛的余光看见好像有黑影飞过，细看的时候什么都没有，这样的人，往往也是身上有神保护保佑的特征。
身上有什么特征是可以判断前世是哪道
据《大宝积经》第七十二卷所述：
一、从地狱道中出来生于人间的众生
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行杀生之事，常造作诸恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
二、从畜生道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓)。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突(率性鲁莽)。
4.此人身强力壮，常当负重(身强体状像一头牛，适合去搬重物)。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚(躺卧习性)。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心)。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
三、从饿鬼道中出来生于人间的众生
1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视(鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直)。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。
5.执著邪见，背地说人(背地说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。
6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心;若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。
这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
四、从修罗道中投生人间的众生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心)。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人(赖债还会骂人)。
6.身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆怒(眼白较多，双目圆睁，作忿怒状)，齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7.常好争斗，瞋戾不休(瞋恨心重，没完没了)。
8.两舌破和(很会两舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
五、从人道中再投生人间的众生(从人道中死后再生人道)
1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉(喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(很会技艺工巧)，且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8.善能和合，常乐信佛(深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9.好行布施，常修供养。
10.不耐于债，不负他人(不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从天道转生人间的众生
1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
