身上带狐仙的人的特点
人的一生都是轮回转换，这一世有可能是狐仙转化成人，狐仙转换成人的特点有：脸比较小下巴比较尖;有一双明亮的媚眼，让人一见难忘;在锁骨间有一颗黑痣，这是她作为轮回时候的标志;拥有一头乌黑亮丽、柔顺的秀发;喜欢小动物，性格比较善良。
拜狐仙的不良后果危害有哪些
狐仙和人一样也有喜怒哀乐，狐仙也有好坏之分，拜了好的狐仙肯定对你的事业、婚姻、人缘也就有了一定的帮助，但是要是拜了不好的狐仙也会给自己带来霉运的。要是你请的狐仙是一个简单的速成的牌子，这样的狐仙很弱小，这样的狐仙只能给人带来霉运，同时还要让你费神供奉，一般的危害就是事业明显受阻、人缘变得惨淡、婚姻也会受到阻碍。
身上带狐仙的人的特点，狐仙转世为人的8个特征
自古以来都有许多关于狐仙的传说，最出名的就是商纣王的苏妲己是九尾狐。民间也有关于很多狐仙的故事。生活中看病算命的除了有道家，修道仙还有一种就是出马仙。出马仙就是兽灵附体，狐仙蛇仙等借助人的身体来修行得道。
身上带狐仙的人的特点生活中有许多人自身带着狐仙，却全然不知，到底身上带狐仙会有什么特点呢?首先从梦境来说，如果经常做梦梦到和狐狸，狐仙有关的事情，八九不离十身上带狐仙，这是一种潜意识的心灵相通。还有突然就会冒出一些比较特殊的语言，别人听不懂，但是你能知道自己说的是什么东西。还有就是突然间感觉开窍了一样，就能给别人算命写符咒等等。经常会打哈欠，进入梦魇，做一些自己平时根本不会的事情。怎么才能知道自己是否有仙缘?1. 有仙缘的人，都会被窜窍
狐仙转世为人的8个特征是狐仙转世的人一般都有8个特征：1，脸型较小，下巴很尖，眼睛无论大小，眼角上扬，眼神坚定有神，充满妩媚之像。2，看痣最准。一般狐仙转世的人在有锁骨这里都会有一颗痣，而且在后背和右锁骨在同一线上的地方也会有一颗痣，在右腋窝下面还会有一颗痣，只要有这三个痣的狐仙转世无疑了。
3，狐仙不太喜欢太阳，所以不能长时间受光照，时间长了会比正常人更加难以忍受。4，狐仙身上都会有股骚味，这种骚味就是常人所说的狐臭味。5，喜欢的动物多为狗，蛇，乌龟等等。6，狐仙都非常聪明狡猾，有心计，但是大部分都是比较善良的，只不过神通广大。7，狐仙长的都非常漂亮，无论男女自身散发出一股妖媚之气。8，没有腋毛，而且耳朵上有个褶皱。
为什么狐仙都喜欢扔瓦击人?其实他们也欺软怕硬，不敢打忠孝之人
《阅微草堂笔记》是清代著名文学家纪晓岚在流放新疆期间所著的笔记小说集。主要以鬼狐神怪故事，作为理学大家，与《聊斋》不同的是，纪晓岚的书皆以短篇为主，穿插忠君爱民，忠孝节义，因果报应的道德说教。书中的鬼狐神怪性格各异，有正有邪，相当于一个平行宇宙。粗读几篇，发现狐仙小姐姐都有个行为特征，就是喜欢扔瓦击人。
别以为假正经的时候，狐仙不知道你在想什么
陈云亭舍人言，有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔，叱问是何妖魅，敢侮天使。窗外朗声曰：公禄命重，我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，谋他日纳为妾。人心一动，鬼神知之，以邪召邪，不得而咎我，故投瓦相报，公何怒焉?驿使大愧，未及天曙，促装去。
有个台湾的官员夜宿驿站，见一个艳丽的女子在墙下窥视，心知这是有意勾引他，他不为所动并且呵斥了那位小姐姐。到了后半夜，驿馆外还是有明显的异声，甚至把瓦片扔在他的床边，官员摆起了架子大声叱问何方妖怪竟敢骚扰朝廷命官。窗外有声音回答说：大人命中福禄重，我不敢侵犯，刚刚被大人呵斥，害怕遭天谴，到现在还害怕。现在你睡觉中萌发了邪念，谋划着驿卒的女儿纳为小妾，邪念一动，神鬼就知道，邪念招来了魔障，跟我没有关系，所以我扔瓦片提醒你，大人对我发什么怒呀?官员听完羞愧不已，没等到天亮，就赶紧启程了。
原文中并没有明确指出艳女是狐狸，但是根据我总结的规律，在该书中的鬼怪狐妖，只有狐狸喜欢扔瓦片。
儒学到南宋发展成了程朱理学，也就是后世所称的道学。经过明清两代官方的钦定，逐渐成了主流意识形态。科举的巨大激励机制下，催生了大批的假道学，伪君子。
人前还能假装正经，人后却在打着驿卒女儿的坏主意，自己招来了魔障，还一本正经的训斥狐狸精小姐姐，被小姐姐揭穿之后，自知亏心而去，毕竟理学的开山鼻祖朱熹就是一边鼓吹存天理、灭人欲，一边霸占两个小尼姑，理学的基因天生就有缺陷。
打铁还需自身硬，别以为你是官员，我就怕你
沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公，然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之，或于对语时，举以问狐。狐曰：彼虽下役，乃真孝妇也，鬼神见之犹敛避，况我曹乎。刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。
沧州读书人刘士玉，有间书房被狐仙所占。白天还能和人聊天，扔瓦打人，但是就不现形，知府董思任是个靠谱的官员，听说了以后亲自去刘家驱赶狐狸，正在对狐狸大讲特讲人妖之别，忽然听到狐狸顶嘴：“大人为官爱民，也不贪财，所以我不敢伤害大人，但是大人你爱民是为了作秀博取名声，不贪钱是害怕日后被严惩，所以我也不怕你。您老还是哪里凉快去哪里吧，少在这里废话。”
董知府听后狼狈而回，好几天不敢得瑟。刘家有一个粗笨的女仆，唯独她不怕狐狸，狐狸也不敢招惹她。所以有人就问狐狸其中的缘故，狐狸说：“女仆虽然是个下人，但真是个忠孝之人，神鬼见了她都要自动躲避，何况我们狐仙。刘士玉就让女仆住在这个书房，狐狸当日就搬走了。
教训别人的时候一定要抢占道德制高点，不然连个妖怪都不怕你。知府也算得上士靠谱的官员了，自以为清廉爱民，就欣欣然去慷慨陈词，被狐仙一句诛心的话给呛的尴尬退场。对比狐仙对待董知府和女仆的态度差别，来强调忠孝节义的传统价值观。
不忍被人类诬陷清白，上房讨说法的狐仙小姐姐
有卖花老妇言，京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣与邻家少年狎，惧事泄，初诡托姓名，欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上，掷瓦骂曰：我居圃中久，小儿女戏抛砖石，惊动邻里或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我?事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。
有个卖花的老妇人说，京城有一套带花园的房子，久无人居，所以狐狸较多。有个漂亮的少妇翻过矮墙与邻家小哥哥私会，害怕引人怀疑，事情泄露，就冒称是花园里的狐女。小哥哥沉迷于她的美貌，即使狐狸也不拒绝。时间长了，忽然有人在少妇家的房顶上，扔瓦叫骂：“老娘住在花园这么久了，我们家的孩子贪玩抛砖扔瓦，惊动了邻居的事情确实有，可是放荡无耻的事情，我们可没有做过。你自己勾引小哥哥，凭什么栽赃到我们狐狸身上?因为狐狸来讨说法，少妇偷情的事情也就是人所共知了。多么诡异的事情，少妇托名成狐狸，人要是狐媚起来，真没有狐狸精什么事了，这个狐狸精比人还有贞洁。
人类套路的深，狐仙都想回农村。你说你们玩陌陌的人，就好好玩，自己注意一点就行了，非要把脏水泼到狐仙身上，人家狐仙一家人偶尔扔个瓦什么的，你们骂几句没事。这偷香窃玉，勾引良家的事情，人家没做过，你们非要冒用别人的名义。别说狐仙了，就算事老实人也不忍呀。不朝你们家扔瓦还有天理吗?所以连作者也感慨，这是个比人还注重名节的狐仙。
狐仙之谜：为什么中国人既怕又爱，认为亦正亦邪
早在魏晋时，人们已经开始笃信崇拜狐狸。至唐宋时，这种崇拜活动愈演愈烈，上升为“狐仙”崇拜，不管贫穷富贵，人们都会狐仙牌位于房中，以求平安。
及至元明，民间已经出现了“狐大仙庙”，很多人家还专门供奉起“狐仙”;而到了清代，连衙署里也供起了狐仙，认为能防止印信被盗。
除了常规的敬香祭供外，灵狐崇拜还有许多讲究，比如不许直呼狐狸之名，而以“狐仙”或“胡三爷”等代之;绝对禁止家犬跑进狐仙庙、狐仙堂，也不许犬靠近狐仙牌位，唯恐因此得罪神灵。
相传狐仙每逢农历正月十五之夜要行拜月仪式，不少地方的风俗是届时家家拴狗，并预先替狐仙准备好供品。
此外，在中国很多地方还有让新生儿拜认“胡三爷”为干爹的习俗，也是为讨好灵狐，希望它不致作祟害人。
以《聊斋》为例，我国许多地方盛行狐妖故事，流传着诸如狐狸幻变成美女与男主人公结合的民间故事。年轻的狐狸为男主人公生育、谋求幸福。共同生育繁衍后代。
为什么在中国人的民俗生活中，普通的狐狸会受到如此的崇拜呢?
首先要说明的是，狐和狸是两种不同的动物，可人们往往混为一谈。
狐，俗称赤狐、草狐、红狐，犬科，是一种天性狡猾、体形幼小的动物。名列所谓“狐、黄、白、柳、灰”“五仙”之首。
远在先秦时期，狐狸曾被看作是瑞兽，比姒《山海经·大荒东经》：“有青丘之国，有狐九尾。”郭璞作注时写道：“太平则出而瑞也。”《白虎通·封禅篇》云：‘德至鸟兽则九尾狐见。”
在这些神话传说里，九尾狐的出现不仅显示了吉兆，甚至指明谁看见了九尾白狐，谁就能当国王。
此外，狐狸还被看成是德兽，相传狐狸将死之前，头部必对着出生的山丘，是眷恋本源的表示。这等秉性，极受中国人的赞赏，如《礼记·檀弓》便把“狐死正丘首”作为不忘其本的典范，要求君子从中学习仁道;而对于一般的崇拜者来讲，这也意味着祥瑞。
在中国人的信仰里，狐能给人带来“子孙繁息”的身后之盛。所以在民间的许多狐妻故事中，幻化为女子的狐妻虽然最终离人而去，但却大多数为男主人公留下子嗣，这情节也提供了这方面的信息。
然而，狐狸又有使人害怕和厌恶的一面。《说文·释狐》：“狐，妖兽也，鬼之所乘也。”《山海经》则谓：“武都之山有黑水焉，其上有玄狐蓬尾。”
这些都足以使人生畏，让人惶恐的是，在俗信中，凡狐狸皆能修炼成精，幻化变形，且以媚道惑人。
《封神演义》里那个魅惑纣王的妲己，就是狐精幻化害人的典型。不过也有故事叙述狐狸幻变为男性并能助人的。
《聊斋志异》接受了这部分故事的影响，使许多幻变成人的狐狸富有人情味，与丑陋的社会现实形成鲜明的对照。
由于人们对狐狸既敬重又害怕，或者由畏而生敬，一方面希望它能赐福于己，显示祥瑞的征兆;另一方面又不希望它降祸或加灾于己，被引入迷离的境地，因而便对它加以祈祷、膜拜和供奉，敬之为“狐大仙”。
